Na sabedoria ancestral está a chave para enfrentar os desafios de hoje

Na sabedoria ancestral está a chave para enfrentar os desafios de hoje

Na sabedoria ancestral está a chave para enfrentar os desafios de hoje 1281 855 Banca Ética Latinoamérica

Um encontro virtual organizado pela Fundación Dinero y Conciencia foi o quadro para uma noite cheia de sabedoria e comunhão. Foi o sexto seminário do Ciclo Dinheiro e Consciência Digital, intitulado A Sabedoria Ancestral dos Povos Originais, dirigido por Kaká Werá, Roberto Restrepo e facilitado por Joan Melé.

Joan Melé, presidente da Fundación Dinero y Conciencia, começou por explicar a relação entre a banca ética e o conhecimento dos povos originais «tanto em Espanha como na América Latina observamos uma dor profunda no mundo, uma grande ferida que foi produzida porque separamos da vida espiritual, tudo o que fazemos na vida (educação, alimentação, economia) e isso produz violência, desigualdade, migrações e destruição da Terra». Esta desconexão com a origem é a ferida que deve ser cicatrizada.

Neste sentido, Melé resgatou a coerência de todos os povos originais, todos os grupos étnicos desde os Mapuches, Aymara, Guarani e Dakota; «eles não se desligaram da origem e é desta sabedoria que a cura da ferida pode emergir», disse ele. 

Na opinião de Melé, este é o momento de retomar esse conhecimento ancestral. E do banco ético «propomos o uso consciente do dinheiro, porque chamamos não só a ver o material, mas aquela outra realidade que nos relaciona com os seres humanos e com a Terra». Temos de sair desse estado de consciência dissociado.

Desta forma, Melé deu lugar a Kaká Werá, líder Tupí Guarani, professor e autor dos livros «A Terra de Mil Povos – História Indígena do Brasil contada por um Índio», figura estrela na promoção e no conhecimento da sabedoria dos povos ancestrais no Brasil.

Os princípios comuns a todos os povos nativos

Kaká Werá ficou muito grato pela oportunidade de estar unido nesta conversa e ligado a tantas pessoas de diferentes partes do mundo para lhes trazer este conhecimento de sabedoria ancestral que faz parte da sua missão de vida.

Começou por explicar os princípios comuns a todos os grupos étnicos, incluindo os Tupi Guarani, cuja origem, segundo os estudos arqueológicos, remonta a 12.000 anos.

«O primeiro princípio é que todos nós, e não apenas os povos indígenas, todos nós, seres humanos, somos filhos da terra», esclareceu Werá que esta declaração não é uma parábola, nem uma metáfora poética «é um verdadeiro princípio».

Esta relação», disse, «está dividida no conceito que as sociedades não indígenas chamam planeta e que nós consideramos mãe terra». Uma grande consciência, que não só nos sustenta a todos como desenvolve um tipo de acção dentro de um tipo de inteligência que nós, como seus filhos, não podemos abranger dentro da nossa limitada razão.

 O segundo princípio comum a todos é a nossa ideia de comunidade. Explica que também inclui todo o reino mineral que consideramos ser um povo, bem como a comunidade do reino animal e a comunidade do reino vegetal.

 O terceiro conceito é o da vida. Para um grande número de pessoas, a vida é algo que se mede pelo tempo/espaço, pelo passado, presente e futuro, pelo florescimento material de uma forma até à desestruturação, ao envelhecimento dessa forma.  

Para a sabedoria ancestral Tupi Guarani, a vida é um sistema complexo de planos e dimensões, «aqueles planos e dimensões a que chamamos mundos, onde a dimensão material do espaço/tempo chamamos mundo abaixo». O mundo abaixo é a vida na experiência do mundo da forma.

A sabedoria antiga considera uma outra dimensão que sustenta o mundo de baixo e que se chama mundo do meio. É o que dá estrutura a todo esse mundo abaixo.

A tradição tupi-guarani chama a este mundo médio a Terra sem males, porque o mundo lá em baixo é imperfeito. «E neste mundo abaixo temos uma consciência fragmentada, separada do reconhecimento das outras dimensões da vida, e que gerou uma dualidade dentro de nós.

 O irmão mais velho e o irmão mais novo

Como vêem, Werá acrescenta que o homem vive nestas dimensões como o irmão mais novo, que só consegue perceber o mundo lá embaixo, que vive para satisfazer as necessidades do mundo lá embaixo, para comer, para beber, para dormir, para acordar, no entanto «há uma parte de nós a que chamamos irmão mais velho, que é a parte de nós que realmente reconhece a sua origem e vê realmente as dimensões mais sutis e imateriais mais elevadas da vida. Nós somos essa dualidade», diz ele.

É esse irmão mais velho que dorme em nós que precisa de ser acordado, adverte ele.

Outro mundo que a cultura Guarani considera uma parte estrutural da vida é o mundo acima, que é uma dimensão mais ampla, que na realidade para esta visão de mundo para esta sabedoria, é a fonte de emanação de toda a vida.  

Assim, esse princípio de vida como um sistema intrincado de planos e dimensões diferentes faz também parte da sabedoria tupi-guarani e de outras etnias.

Os antigos sábios reconhecem que é através desta ligação com a mãe terra e é através dos cuidados e da interpelação com esta comunidade que nos ligamos a estas outras dimensões mais amplas e sutis da vida.

Diálogo e complementaridade

Por seu lado, Roberto Restrepo, investigador da UNESCO sobre povos e culturas nativas, afirmou que os grupos étnicos da América compartilham a mesma visão, pensamentos interligados, com culturas diferentes mas coerentemente ligados à sabedoria ancestral.  E é precisamente o que é honrado na sabedoria ancestral o que hoje mantém a sua coerência, contra a cultura do Ocidente que, na sua opinião, perdeu a sua coerência há cerca de 2.000 anos.

Ele explica que é através da palavra sagrada que começamos a aprender que existe uma lei de origem que atravessa o pensamento de todos os grupos étnicos, mesoamericanos, andinos, sul-americanos e norte-americanos.

Ele destaca da sua pesquisa e estudo de todas estas culturas originais o conceito de criança mútua, «Eu crio para ser criado. Como eu quero criar, serei criado. Estas etnias, na sua visão do mundo, explicaram, implicaram e agiram. Entre comunidades que têm um destino comum».

Todos nós fazemos parte da lei de origem. A comunidade humana, a comunidade da natureza e a comunidade do sagrado. É profundo e simples.

Na sua opinião, a primeira coisa que emerge como uma forma de inter-relação harmoniosa nesta visão do mundo é o diálogo. «Quando se põe tudo na cabeça e se deixa o coração de lado, a primeira coisa que se perde é a linguagem profunda». 

Restrepo salienta que o segundo conceito presente entre todos estes grupos étnicos é a profunda reciprocidade, que é a complementaridade. «Somos da mesma origem e do mesmo destino. Nós somos poeira das estrelas. Nada acontece através da concorrência, mas sim através de uma colaboração profunda. E o terceiro princípio actual é o do livre fluxo de energias».

A geografia sagrada, a arquitectura sagrada, o artesanato e a tecelagem são expressões dessa visão do mundo.

Roberto Restrepo, olhando para os desafios actuais da humanidade através desta sabedoria ancestral, salienta que se há algo que «perdemos na economia e na banca hoje foi o diálogo, a reciprocidade, a complementaridade e o livre fluxo de energias».

É necessário inverter a acumulação desenfreada de riqueza e propor uma relação com a natureza não como uma fonte de recursos que apenas é explorada e não protegida.

 É enfático ao salientar que todos os seus estudos lhe permitem concluir que o nível que as culturas originais tinham alcançado antes da chegada da Europa era muito semelhante ao que hoje conhecemos como sustentabilidade.

Ele celebra que os princípios da banca ética têm os seus alicerces fundamentais no espelho dessas regras da visão do mundo americano dos povos originais. Para reviver todo o seminário, clique aqui.

O convite é para a próxima quinta-feira, 28 de Maio, quando o Ciclo Virtual de Seminários Dinheiro e Consciência, levará Guillermo Scallan, vice-presidente da Fundación Dinero y Conciencia, a falar do Pós-Humanismo: inteligência artificial e manipulação genética como a maior ameaça à liberdade humana.

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