Brasil

Um encontro virtual organizado pela Fundación Dinero y Conciencia foi o quadro para uma noite cheia de sabedoria e comunhão. Foi o sexto seminário do Ciclo Dinheiro e Consciência Digital, intitulado A Sabedoria Ancestral dos Povos Originais, dirigido por Kaká Werá, Roberto Restrepo e facilitado por Joan Melé.

Joan Melé, presidente da Fundación Dinero y Conciencia, começou por explicar a relação entre a banca ética e o conhecimento dos povos originais «tanto em Espanha como na América Latina observamos uma dor profunda no mundo, uma grande ferida que foi produzida porque separamos da vida espiritual, tudo o que fazemos na vida (educação, alimentação, economia) e isso produz violência, desigualdade, migrações e destruição da Terra». Esta desconexão com a origem é a ferida que deve ser cicatrizada.

Neste sentido, Melé resgatou a coerência de todos os povos originais, todos os grupos étnicos desde os Mapuches, Aymara, Guarani e Dakota; «eles não se desligaram da origem e é desta sabedoria que a cura da ferida pode emergir», disse ele. 

Na opinião de Melé, este é o momento de retomar esse conhecimento ancestral. E do banco ético «propomos o uso consciente do dinheiro, porque chamamos não só a ver o material, mas aquela outra realidade que nos relaciona com os seres humanos e com a Terra». Temos de sair desse estado de consciência dissociado.

Desta forma, Melé deu lugar a Kaká Werá, líder Tupí Guarani, professor e autor dos livros «A Terra de Mil Povos – História Indígena do Brasil contada por um Índio», figura estrela na promoção e no conhecimento da sabedoria dos povos ancestrais no Brasil.

Os princípios comuns a todos os povos nativos

Kaká Werá ficou muito grato pela oportunidade de estar unido nesta conversa e ligado a tantas pessoas de diferentes partes do mundo para lhes trazer este conhecimento de sabedoria ancestral que faz parte da sua missão de vida.

Começou por explicar os princípios comuns a todos os grupos étnicos, incluindo os Tupi Guarani, cuja origem, segundo os estudos arqueológicos, remonta a 12.000 anos.

«O primeiro princípio é que todos nós, e não apenas os povos indígenas, todos nós, seres humanos, somos filhos da terra», esclareceu Werá que esta declaração não é uma parábola, nem uma metáfora poética «é um verdadeiro princípio».

Esta relação», disse, «está dividida no conceito que as sociedades não indígenas chamam planeta e que nós consideramos mãe terra». Uma grande consciência, que não só nos sustenta a todos como desenvolve um tipo de acção dentro de um tipo de inteligência que nós, como seus filhos, não podemos abranger dentro da nossa limitada razão.

 O segundo princípio comum a todos é a nossa ideia de comunidade. Explica que também inclui todo o reino mineral que consideramos ser um povo, bem como a comunidade do reino animal e a comunidade do reino vegetal.

 O terceiro conceito é o da vida. Para um grande número de pessoas, a vida é algo que se mede pelo tempo/espaço, pelo passado, presente e futuro, pelo florescimento material de uma forma até à desestruturação, ao envelhecimento dessa forma.  

Para a sabedoria ancestral Tupi Guarani, a vida é um sistema complexo de planos e dimensões, «aqueles planos e dimensões a que chamamos mundos, onde a dimensão material do espaço/tempo chamamos mundo abaixo». O mundo abaixo é a vida na experiência do mundo da forma.

A sabedoria antiga considera uma outra dimensão que sustenta o mundo de baixo e que se chama mundo do meio. É o que dá estrutura a todo esse mundo abaixo.

A tradição tupi-guarani chama a este mundo médio a Terra sem males, porque o mundo lá em baixo é imperfeito. «E neste mundo abaixo temos uma consciência fragmentada, separada do reconhecimento das outras dimensões da vida, e que gerou uma dualidade dentro de nós.

 O irmão mais velho e o irmão mais novo

Como vêem, Werá acrescenta que o homem vive nestas dimensões como o irmão mais novo, que só consegue perceber o mundo lá embaixo, que vive para satisfazer as necessidades do mundo lá embaixo, para comer, para beber, para dormir, para acordar, no entanto «há uma parte de nós a que chamamos irmão mais velho, que é a parte de nós que realmente reconhece a sua origem e vê realmente as dimensões mais sutis e imateriais mais elevadas da vida. Nós somos essa dualidade», diz ele.

É esse irmão mais velho que dorme em nós que precisa de ser acordado, adverte ele.

Outro mundo que a cultura Guarani considera uma parte estrutural da vida é o mundo acima, que é uma dimensão mais ampla, que na realidade para esta visão de mundo para esta sabedoria, é a fonte de emanação de toda a vida.  

Assim, esse princípio de vida como um sistema intrincado de planos e dimensões diferentes faz também parte da sabedoria tupi-guarani e de outras etnias.

Os antigos sábios reconhecem que é através desta ligação com a mãe terra e é através dos cuidados e da interpelação com esta comunidade que nos ligamos a estas outras dimensões mais amplas e sutis da vida.

Diálogo e complementaridade

Por seu lado, Roberto Restrepo, investigador da UNESCO sobre povos e culturas nativas, afirmou que os grupos étnicos da América compartilham a mesma visão, pensamentos interligados, com culturas diferentes mas coerentemente ligados à sabedoria ancestral.  E é precisamente o que é honrado na sabedoria ancestral o que hoje mantém a sua coerência, contra a cultura do Ocidente que, na sua opinião, perdeu a sua coerência há cerca de 2.000 anos.

Ele explica que é através da palavra sagrada que começamos a aprender que existe uma lei de origem que atravessa o pensamento de todos os grupos étnicos, mesoamericanos, andinos, sul-americanos e norte-americanos.

Ele destaca da sua pesquisa e estudo de todas estas culturas originais o conceito de criança mútua, «Eu crio para ser criado. Como eu quero criar, serei criado. Estas etnias, na sua visão do mundo, explicaram, implicaram e agiram. Entre comunidades que têm um destino comum».

Todos nós fazemos parte da lei de origem. A comunidade humana, a comunidade da natureza e a comunidade do sagrado. É profundo e simples.

Na sua opinião, a primeira coisa que emerge como uma forma de inter-relação harmoniosa nesta visão do mundo é o diálogo. «Quando se põe tudo na cabeça e se deixa o coração de lado, a primeira coisa que se perde é a linguagem profunda». 

Restrepo salienta que o segundo conceito presente entre todos estes grupos étnicos é a profunda reciprocidade, que é a complementaridade. «Somos da mesma origem e do mesmo destino. Nós somos poeira das estrelas. Nada acontece através da concorrência, mas sim através de uma colaboração profunda. E o terceiro princípio actual é o do livre fluxo de energias».

A geografia sagrada, a arquitectura sagrada, o artesanato e a tecelagem são expressões dessa visão do mundo.

Roberto Restrepo, olhando para os desafios actuais da humanidade através desta sabedoria ancestral, salienta que se há algo que «perdemos na economia e na banca hoje foi o diálogo, a reciprocidade, a complementaridade e o livre fluxo de energias».

É necessário inverter a acumulação desenfreada de riqueza e propor uma relação com a natureza não como uma fonte de recursos que apenas é explorada e não protegida.

 É enfático ao salientar que todos os seus estudos lhe permitem concluir que o nível que as culturas originais tinham alcançado antes da chegada da Europa era muito semelhante ao que hoje conhecemos como sustentabilidade.

Ele celebra que os princípios da banca ética têm os seus alicerces fundamentais no espelho dessas regras da visão do mundo americano dos povos originais. Para reviver todo o seminário, clique aqui.

O convite é para a próxima quinta-feira, 28 de Maio, quando o Ciclo Virtual de Seminários Dinheiro e Consciência, levará Guillermo Scallan, vice-presidente da Fundación Dinero y Conciencia, a falar do Pós-Humanismo: inteligência artificial e manipulação genética como a maior ameaça à liberdade humana.

«Devemos deixar de ter medo», foi um dos apelos à ação lançados por Mariano Kasanetz, diretor do Seminário da Comunidade Cristã durante o Seminário sobre Coragem e Transformação do Medo, que juntamente com Joan Melé, presidente da Fundação Dinheiro e Consciência, estrelou via Facebook Live na página da Banca Ética na América Latina.

Cerca de 1000 pessoas online puderam desfrutar do diálogo profundo e inspirador dos oradores durante a terceira reunião do Ciclo Dinheiro e Consciência Digital 2020, em 16 de Abril último.

Joan Melé começou por ler um poema de Ulrich Schaefer, intitulado Forjar a Armadura, cuja primeira linha é um convite é uma declaração de princípio muito em sintonia com a contingência «Recuso-me a submeter-me ao medo que me priva da alegria da minha liberdade.

Kasanetz tomou então a palavra para descrever e explicar os sinais e a natureza do fenómeno social global que se vive em resultado das medidas de isolamento social impostas como medidas preventivas contra a pandemia de Covid 19.

«Para além do inimigo invisível que é o vírus, o que temos como experiência concreta é o medo», disse ele. 

E embora alguns – explica ele – digam que se sentem impotentes, outros dirão que estou zangado porque estou preso pelas minhas possibilidades, temo pelo meu amado povo e, em última análise, por si próprio». «Estamos a lidar com o espírito do medo.

Ele explica que o medo que hoje se sente em todo o mundo é o medo de morrer, a incerteza do que o destino nos trará quando morrermos, o medo de depender da decisão de outro, de vários governos. E todos eles têm em comum o sentimento de que se trata de algo externo que «nos influencia e nos tira a possibilidade de tomar decisões sobre nós próprios». 

E é aí, segundo Kasanetz, que reside o cerne do problema, porque ao longo da evolução da humanidade crescemos para alcançar aquilo que agora consideramos o nosso centro de poder, que «é a capacidade de compreender o que nos está a acontecer». Pensar claramente». 

É por isso que a experiência espiritual profunda que nos traz a possibilidade de compreender o que nos está a acontecer e que nos dá sentido para realizar actos transformadores sobre o que nos está a acontecer é conhecida como consolação. 

A palavra consolação não se refere ao alívio de uma situação, mas à possibilidade de compreender a situação e de a integrar em tudo o que me acontece.

Por outras palavras, a compreensão do que nos está a acontecer acrescenta-nos, enquanto indivíduos, às decisões que terão um efeito sobre nós. Deixamos de ser marionetas e marionetas e tornamo-nos protagonistas. 

E embora ele observe que, paradoxalmente, há muitas pessoas que procuram outros para decidir o que fazer para resolver o problema, o que nos engloba como uma pandemia é o medo de perder «a pepita de ouro» desenvolvida pela humanidade que não é outra coisa senão «o aparecimento de indivíduos, que pensam por si próprios, que tomam decisões e assumem a responsabilidade pelas consequências dessas decisões».

Na sua opinião, este é o alvo que está a ser profundamente atacado pelo espírito de medo e que nos tira a possibilidade de tomarmos as nossas decisões.

Em contrapartida, Kasanetz convida-nos a ver o medo como uma língua, uma língua, que temos de transformar em aliados. «O medo diz-nos qual é o próximo desafio.  Por conseguinte, considera que devemos deixar de ter medo do medo. 

Ele assinala que a humanidade é chamada neste momento a dar frutos no sentido de que cada ser humano se torna dono de si próprio. Uma sociedade baseada no pacto entre pessoas livres. A liberdade é a mãe da confiança, não do controlo.

Não temos de esperar tanto tempo para tomar decisões em liberdade

Por seu lado, Joan Melé acrescenta que, neste confronto com o espírito do medo, torna-se evidente como se perdeu a experiência da dimensão espiritual. E parece haver uma obsessão em acumular dinheiro, que nada mais é do que o medo da morte. «Pensamos que, com dinheiro, poderemos enfrentar tudo o que está para vir. Eles pensam que serão capazes de evitar os problemas da vida», adverte.

Nos seus 30 anos de experiência na banca, ele lembra-se de ver como quando uma pessoa humilde recebeu dinheiro para ganhar a lotaria, o espírito de medo foi a primeira coisa que tomou conta. «Medo de o perder ou de ser questionado. Ou pensem em como vão triplicá-lo». 

Para aqueles que vivem neste medo, ele provoca-os e diz: «Amanhã vamos todos morrer». Portanto, porquê acumular dinheiro se, quando o tivermos, a vida trará um problema que o dinheiro não vai resolver. O dinheiro não dá segurança, mas sim receios e anseios de poder. E, nessa ânsia, causamos dor aos outros.

Por outro lado, ele propõe-se perguntar a si próprio o que é que eu vou fazer para que, depois de toda esta interrupção do trabalho, as coisas não corram tão mal do ponto de vista económico. 

Queremos procurar a segurança lá fora, nunca a alcançarão. No interior é onde se encontra o centro de gravidade.

Os jovens foram aconselhados a não esperar tanto tempo para tomar decisões em liberdade. A coragem vem do conforto de saber que posso realizar actos significativos. A minha nova identidade já não é o medo do que possa acontecer, a minha identidade é construída a partir da decisão tomada.

Kasanetz retomou a questão e perguntou à audiência: «Vamos esperar que a onda chegue ou vamos mover a água?

Finalmente, Marina Bresslau e Juan Bottero. membros da equipe de Ethical Banking Latin America agradeceram à audiência pela sua conexão e convidaram-nos a conectar-nos novamente no próximo dia 23 de abril, quando será realizado o seminário intitulado «Ethical Banking and the structural challenges of Latin America». Joan Melé compartilhará a tela com Sebastián Cantuarias, diretor executivo da Money and Awareness Foundation. Para registo aqui.

Se quiser reviver toda a conferência, clique aqui.

Quando perguntado como enfrentar a reconstrução da economia após a pandemia de Covid 19, Sebastian Cantuarias, diretor executivo da Fundación Dinero y Conciencia, acredita tem de repensar como posso tornar-me, a partir da empresa, das instituições, dos cidadãos, um ator fraternal da economia «não podemos continuar a culpar o Governo, os políticos e os empresários».

Propõe retomar a lógica da reconstrução após as catástrofes naturais «o que eles dizem é: quando reconstrói, faz-se melhor».  Daí o apelo às autoridades, governos e Estados e a todos os atores que têm a responsabilidade de gerir a crise em termos de economia.

Por exemplo, analisou a medida do governo chileno de criar um fundo de 3 mil milhões de dólares que funcionaria através do Fogape (Fundo de Garantia para Pequenos Empresários) que, na sua opinião, também poderia funcionar através da Fintech e das associações de micro finanças.

Ele diz que há uma grande oportunidade para reconstruir melhor a economia, para melhorar as condições de trabalho, para reduzir o impacto da economia no clima. A pausa forçada na economia de hoje permite-nos abaixar um pouco as revoluções para quando voltarmos a sair para o fazer de forma diferente. «Sair com uma economia mais fraterna e muito mais preparada para o que o mundo pede para nos».

Ele adverte que hoje não podemos pensar apenas em como injetar liquidez através dos bancos nas PME, temos também de pensar em como capitalizar as PME, como melhorar as suas cadeias de valor no que respeita ao ambiente, como melhorar as relações laborais.

🔴»Vamos nos perguntar que respeito havia pelos direitos humanos na produção do que estou consumindo»: Uma economia fraterna é responsabilidade de todos, de acordo com @scantuarias, que falou com Karim Bute, em @CNNChile
Comente conosco e participe da construção do #BancaÉticaLat pic.twitter.com/d8Lv8xFPmv

— Banca Ética (@BancaEticaLAT) April 13, 2020

A economia de hoje já não aguenta

Distingue dois caminhos a partir dos quais começar agora: Há um momento único para repensar as relações laborais, para estabelecer 10X de uma forma muito mais ampla, para repensar também os prémios de produtividade, para promover a certificação das empresas B e para promover o cooperativismo.

E esta é uma catástrofe que não é como as catástrofes naturais que destroem as infraestruturas.  Assim, temos uma oportunidade única de sair e ter outro tipo de consumo, por exemplo, não para consumir lixo, mas para consumir cultura (teatro, música).

Outra transformação que, segundo Cantuárias, deve ter lugar é a que resulta da questão de saber quem fabricou este produto, onde foi fabricado e que respeito pelos direitos humanos teve. «Fazer estas perguntas pode ser hoje muito profundo para os consumidores e os cidadãos. Abandonar o crédito ao consumo. Vamos começar a consumir Cultura e Arte», convidou.

Papel do sistema financeiro

Considere esta a oportunidade para o banco repensar o seu papel. «Imagine o banco como o coração da economia». O banco que faz o dinheiro fluir, o sangue da economia. Porque para onde eu faço fluir o dinheiro é o tipo de sociedade que estou a construir.

E nesse sentido, adverte que hoje «há empresas que destroem o ambiente porque o banco as financia, pelo que hoje o banco tem uma enorme oportunidade de incorporar critérios éticos de investimento para decidir a quem empresto e a quem não empresto, que tipo de crédito ao consumo ofereço às famílias, ou vou continuar a endividar as famílias ou vou começar a promover o consumo de valor acrescentado?

E o papel do sistema financeiro não pode ser visto apenas através dos bancos, deixa claro que há também todo o sector Fintech, onde o Chile tem uma liderança importante a nível mundial, e todo o sector micro financeiro.  «O sector financeiro tem muitos atores que podem agora entrar na areia do que está a acontecer no país e dar um contributo muito importante», concluiu.

Ao contrário daqueles que dizem que não podemos continuar a parar a economia e que devemos assumir os riscos de morte que um elevado nível de infecções de Covid 19 significa, mas Cantuárias difere, esclarecendo que «não podemos continuar com esta economia porque é esta economia que está matando pessoas e destruindo o planeta». Para que a economia volte a crescer, não podemos continuar a fazê-lo à custa do planeta ou à custa dos direitos das pessoas». Para ver a entrevista completa clique aqui.

Como parte do Ciclo Dinheiro e Consciência 2020, quase mil pessoas pertencentes à comunidade de voluntários e adeptos da banca ética mesmo que  organizações que geram impacto positivo na sociedade e no público em geral, reuniram-se numa palestra virtual no dia 2 de abril de 2020, com Joan Melé, presidente da Fundación Dinero y Conciencia  e a Dra. Ana Paula Cury, médica antroposófica da Universidade Federal de Minas Gerais, que falaram sobre Saúde Individual e Saúde Social da Humanidade.

Joan Melé começou por explicar como, ao longo dos anos, uma parte da ciência materialista procurou reduzir o ser humano a um animal superior que luta para sobreviver, causando medo e tornando-nos egoístas. E esquecemos o que significa viver a vida com um sentido humano que «provoca uma separação entre o realmente essencial, o humano e a matéria, causando, uma ferida, uma dor e a doença». E é esta ferida que nos propomos curar a partir da consciência.

Em tempos de crise sanitária mais importante deste século, a Dra. Ana Paula Cury, explicou que «se na minha esfera de ação tenho interesse no mundo, nos outros, na fonte de toda a vida, então no corpo consigo manter-me intacta». Fechado. Imune.

Na sua opinião, tendemos a pensar que a atual pandemia ocorre como uma doença infecciosa causada por um vírus, mas ela  adverte que «não é a causa: é o indicador do desequilíbrio pré-existente dentro de nós». Para que um vírus ou uma bactéria encontre o ambiente certo, o sangue deve ter o seu pH alterado – alguma região do corpo deve ser mais alcalina ou ácida».

O coronavírus – cujo nome indica o «núcleo», o coração – sugere que a tarefa da humanidade é pensar com o coração. O pensamento frio e analítico pode tornar-se vivo, quente. E que, entretanto, podemos encontrar-nos e reconhecer-nos como seres espirituais. Para nos levar das falsas notícias à verdade, da doença à saúde social.

Ela  insiste que apelamos  tanto ao intelecto, que estamos levando  ao colapso do nosso sistema nervoso. Estamos a viver um momento de perda de equilíbrio. 

Daí a incidência mundial do câncer, que aumentou enormemente e se propagou a todos os continentes. «E o que é o câncer senão a somatização, a imagem no corpo de uma tarefa que temos de realizar? Não é a nossa ilusão de separação?» reflete.

Ele conclui que «uma tem de ser para que a outra também o seja; não podemos evoluir isoladamente».  Ele relata que nos primeiros tempos da nossa evolução, vivemos em comunhão com o divino. Hoje estamos separados dela. E nós vivemos no egoísmo. Ele propõe a reconciliação como um remédio que nada mais é do que voltar para o centro.

Globalizar a economia e a consciência

Por seu lado, Joan Melé destaca a liberdade, o amor e a criatividade como as qualidades do ser humano potencial; estas qualidades também devem ser trazidas para a economia. 

«É necessário globalizar a economia, mas também é necessário globalizar a consciência», adverte Melé quando aponta que uma economia não pode continuar a funcionar exclusivamente a partir do crescimento e da rentabilidade quando isso implica a exploração das pessoas.

Hoje é um bom momento para falar de economia porque, no horizonte e depois de toda esta epidemia, haverá muito sofrimento social, a crise económica, «não poderá ser resolvida apenas pelos governos, temos de os resolver pelos fraternais», diz.

«Não pode haver saúde individual, mas há saúde social», insiste na importância de contribuir para a economia a partir do fraterno e de transformar o sistema financeiro com um banco que sirva esta nova economia. 

«Não podemos continuar a transportar dinheiro sem saber a quem serve o nosso dinheiro», uma vez que ele avança parte do tema do quarto seminário deste ciclo Dinheiro e Consciência 2020, intitulado «A banca ética e os desafios estruturais da América Latina».

Citando Dostoievski, recorda-nos que «nenhum sistema político deveria existir se se baseasse no sofrimento de uma única pessoa», e espera que depois desta grande crise que está a produzir muita dor, surja uma transformação da consciência.

«Temos de dizer aos jovens: eu não trabalho para ganhar dinheiro, trabalho porque graças ao meu trabalho o mundo será melhor, é por isso que vocês trabalham».

«Eu trabalho para o mundo e o mundo trabalha para mim.» Joan Melé.

Finalmente, Marina Bresslau e Juan Bottero. membros da equipe Banca Ética Latinoamérica  agradeceram aos participantes por sua conexão e nos convidaram a nos conectar novamente no próximo dia 9 de abril, quando será realizado o seminário intitulado «Nossa conexão com a terra», no qual Joan Méle compartilhará tela com Guillermo Scallan, Diretor de Operações da Fundación Avina. Para se registar aqui.

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